卓倉藏族婚俗中的婚禮歌

2017-01-17 09:24:16 中國藏族網通   明卓

卓倉藏族作為安多藏族的一部分,其族源構成與安多其他藏區大致相同,既有土著西羌人、吐蕃戍邊軍民和后期東遷的部分衛藏人,又有鮮卑人、漢族和蒙古族的成分,說明卓倉藏族具有族源上的混融性特征。這里需要指出的是,卓倉藏族身上更多的是延續著衛藏人的血脈,較之安多其他藏區,其衛藏特色更加顯著。唐、宋以后,周邊華銳等藏區鮮有新來的衛藏移民,而卓倉地區則不然,從吐蕃時期一直到明代,衛藏移民一批又一批遷到該地區,尤其是明初從衛藏遷至卓倉的卓窩垅部族,人數眾多,故衛藏俗在卓倉地區沿而不革,并最終與周邊華銳、哇燕、丹噶爾等地的藏族區隔開來。FQY中國藏族網通

藏民族有許多的風俗習慣,如飲食、宗教、婚禮、服飾等方面的風俗習慣,今天就簡單介紹下婚俗方面的婚禮歌,藏族因居住區域的不同,其婚俗也會有比較大的差別,卓倉藏族只是藏族中的一小部分,是指生活在青海省海東地區樂都、平安等縣的藏族,自稱“卓倉娃”,其生活范圍大約方圓一百多公里,有所謂“卓倉隆哇頓”(“卓倉七溝”之意)。卓倉藏族都從事農業,其經濟發展狀況和生活條件均與周圍漢族相似。FQY中國藏族網通

卓倉藏族婚禮程序繁雜,規模宏大,內容豐富,延續時間長,充滿著濃郁的藏族文化和獨特的地域民俗文化氣息,反映了卓倉地區政治、經濟、社會、歷史的發展狀況,也詮釋了這個地區文化、宗教、歌舞、民俗、服飾以及生產方式、生活習慣等各個方面的演化過程,并保留了不少藏族古老的人文習俗,是研究藏族歷史文化的活化石。其中婚禮中的說唱辭更是與其他藏族地區有很大不同。就說唱辭而言主要有:出嫁歌、迎賓歌、下馬歌、敬酒歌、新郎穿衣歌、腰帶歌等十三種,各種唱辭語言精練,曲調動聽悅耳,既能獨唱又能合唱,運用比喻、夸張、排比等修辭方法,有極高的文學價值。FQY中國藏族網通

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一、出嫁歌FQY中國藏族網通

出嫁的當天凌晨,姑娘就在姐妹們的陪伴下起床梳妝,用完早餐時天還未亮,新娘就在姐妹們的陪伴下唱“出嫁歌”。按原來規矩由新娘領唱,其他姐妹陪唱。當今,姑娘本人基本上都不會唱“出嫁歌”,于是就請來幾位老者圍著新娘唱,新娘只是哭泣。“出嫁歌”的唱詞有五十多小節,內容有感謝父母的養育之恩,懷念爺爺奶奶的關懷和培養,對叔嬸、哥嫂的依戀和希望,與兄弟姐妹難以割舍的心情,對經師的贊頌,對媒人的不滿,對駿馬的贊頌,給娘家的祝福等等。每句唱詞用詞得當,含意深刻,抒發姑娘此時此刻的心情。唱到動情之處,唱者和聽者都熱淚盈眶。FQY中國藏族網通

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當唱到“在我姑娘起身的地方,有一團雪白的綿羊毛,祝愿我娘家人丁興旺;在我姑娘起身的地方,有一束神柏的綠枝葉,祝家人像神柏般富有;在我姑娘起身的地方,有一個潔白的圓海螺,祝家人像海螺般無瑕;在我姑娘起身的地方,有塊堅硬無比的鑄鐵,祝愿家人鋼鐵般堅硬;在姑娘我起身的地方,有一堆永不滅的火焰,祝愿娘家火焰般興旺”時,姑娘就要起身出發,伴隨歌聲姐妹們將姑娘從臥室送到堂屋、庭院、二門、大門、上馬。上馬后還要唱送很長一段路程后送親的眾姐妹才返回。FQY中國藏族網通

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出嫁歌的最后一段是這樣唱:“叔伯們的胸懷如蔚藍的天,沒有比藍天更寬廣的胸懷,可不要像藍天般高高在上,空閑時來看看遠嫁的姑娘;嬸嫂的心胸如金黃的酥油,沒有比酥油更閑逸的心胸,請您收起酥油般閑逸的心,空閑時來看看遠嫁的姑娘;兄弟的心腸似堅硬的巖石,沒有比巖石更堅硬的心腸,請您拋棄那巖石般的心腸,空閑時來看看遠嫁的姑娘。”FQY中國藏族網通

從以上三節中我們不難看出姑娘對即將離別的親人的戀戀不舍,對家人的深切祝福,以及對叔嬸、哥嫂的殷切期望。FQY中國藏族網通

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二、迎賓歌FQY中國藏族網通

迎賓歌在藏語中叫桑阿央,“桑阿央”也是《迎賓歌》的曲調名。此歌在迎親的“支格”和“加泰”儀式舉行完畢后,由迎親方的婦女們牽上送親者乘騎的馬后開始唱,一直唱到男方家的門前。這道儀式按婚禮規則只能在大型婚宴上舉行,小型婚宴不舉行這道儀式。“支格”(東家迎接女方賓客的一道儀式。藏族在迎接貴客時也有送支格的習慣)是迎親儀式中的第一道程序,送“支格”的人藏語叫“支格哇”,“支格哇”一般由一到兩人擔任,“支格”一共要送三道。送親隊伍到達離男方家二、三公里時,男方就要派一位青年人,手拿哈達和酒瓶騎上駿馬前去送第一道“支格”。送“支格”者來到送親隊伍前下馬向客人獻上哈達,并給每人敬上一杯酒之后躍身上馬返回,送親隊伍中的青年騎手在后追趕吶喊比試騎術,周圍觀眾也為他們吶喊助威。第二道“支格”和第一道“支格”行一樣的手續。如雙方沒有幾匹好馬和有膽量的年青騎手很難過此關。第三道“支格”是和“加泰”(送親隊伍所要經過的每一個村莊中如有他們的親戚和本村的姑娘,都會等候在隊伍經過的路上支起簡易炊灶,以滾燙的酥油茶和青稞美酒為其接風洗塵,恭賀新喜。藏語稱其為“加泰”)合起來的,地點一般選在村邊較寬闊的地方,這里的“加泰”由男方和女方在本村的親戚合伙辦的,主要是向女方賀喜送禮。儀式完成后賓客們重新上馬向男方家出發,雙方年青騎手又進行跑馬比賽,這比第一和第二道“支格”時的比賽更為精彩,觀眾更多,吶喊聲、喝彩聲此起彼伏。在跑馬比賽的同時一群盛裝的中年婦女來到賓客馬隊前,抓住賓客的馬韁繩后,一位婦女向賓客獻上一碗青稞酒并與賓客進行逗趣式的言語對答,然后又給賓客一根羊腿骨,就開始對唱《迎賓歌》。FQY中國藏族網通

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三、下馬歌FQY中國藏族網通

送親者到達男方門前時,仍端坐馬背遲遲不肯下馬,這時迎親者拿上禮物唱著下馬歌,勸說送親者下馬。此歌一般由青少年獨唱。大型婚典上必須要唱夠五段,不然送親者是不會下馬。FQY中國藏族網通

“高貴的親戚們到了嗎?呀——— 我已鋪好雪域藏鄉的四方羊毛毯,那上面鋪好了衛藏花穗齊全的毛氆氌,最上面鋪好了下方漢地帶穗的錦緞毯,這三塊氈毯上撒滿了青稞、羊毛和柏葉,請送親的客人高高興興下馬進家門。”FQY中國藏族網通

“高貴的客人們到了嗎?呀——— 我手中潔白的歡喜哈達,是上方衛藏地的幸福哈達,是活佛手中的吉祥結,是下方漢地的幸福哈達,是王妃手中的吉祥物,是雪域藏區的幸福哈達,是婚禮必備的吉祥物,我把這幸福的哈達獻給高貴的客人,請送親的客人高高興興下馬進家門。”唱完五首《下馬歌》后賓客門紛紛下馬,新娘和伴娘也在賓客們的扶持下,下馬接受經師的“洗禮”。FQY中國藏族網通

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四、敬酒歌FQY中國藏族網通

“洗禮”儀式完畢后盛有奶水的缸子由一位賓客中的老者接過來準備進門,他一邊走一邊用柏樹枝向空中潑灑奶水,其后是新娘和伴娘,這時新娘由賓客中的幾位男青年和男方的幾位盛裝女青年簇擁著進門,再后是眾賓客。門道兩邊排列著好多手拿酒碗的青年人,他們一邊唱著《敬酒歌》,一邊向每位賓客敬酒,賓客們在歡快的《敬酒歌》中緩緩走進庭院。FQY中國藏族網通

“哎——— 吉祥啊,吉祥!今晨吉祥!今晨的雄雞叫得吉祥,山頂上太陽升得吉祥,山腰中佛塔建得吉祥,山腳下供品供得吉祥,父輩們在席間聚集得吉祥,女士們在灶間聚集得吉祥,席上的桌子擺得吉祥。”FQY中國藏族網通

“幸福高尚家有三個圈,上圈中圈有百匹馬,百匹馬兒不算多,祝愿招來千匹馬的好運道。幸福高尚家的中圈里,圈有百頭母牦牛,百頭牛兒不算多,祝愿招來千頭牛的好運道。幸福高尚家的下圈中,圈有百只好綿羊,百只羊兒不算多,祝愿招來千只羊的好運道。”FQY中國藏族網通

整個敬酒歌充滿了歡快、吉祥,賓客們也豪爽地喝下了這充滿祝福和喜慶的酒,場面真是熱鬧非凡。FQY中國藏族網通

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五、新郎穿衣歌FQY中國藏族網通

《新郎穿衣歌》是在拜天地儀式前,由送親者給新郎穿他們帶來的衣服時所說的頌辭。FQY中國藏族網通

新娘在伴娘和賓客的陪同下站在堂屋前,賓客中的領隊借用東家的酒和杯向東家的大東敬三杯酒,請求他把新郎請出來,這時周圍的觀眾和大東都會說:“我們的新郎官非常害羞,不敢出來,需要新娘親自去請,要不然你們就別想找到他”,用這種方式故意為難女方。這樣的逗趣話不斷地說,女方領隊不斷地向男方大東敬酒求情。最終男方大東把新郎官請出來,并讓他站在新娘的左邊。FQY中國藏族網通

這時女方要給新郎的額頭上貼上一小塊酥油,女方領隊為新郎換上他們帶來的新鞋帽,另一位青年賓客雙手撐著嶄新的長袍,唱著“穿衣歌”,將衣服穿在新郎身上。FQY中國藏族網通

“呀——— 在這吉祥的日子,大圓滿的日子,普降祥瑞的日子,八輻天輪似的高空之下,八瓣蓮花似的大地之上,像漢地宮殿般的庭院,像衛藏寺院似的院子,福星高照的幸福家院。在這雪白的羊毛氈上,我白梵天王般的娘家人,為白額小龍王似的女婿,穿這吉祥如意的新衣時,首先要說明新衣的來歷,講不清新衣的來歷,新郎就無法穿身上。”FQY中國藏族網通

“呀——— 這太陽般溫暖的新郎服,是用百只綿羊的上等毛,是用百名婦女捻成的線,是漢地百名匠人織成的。裁縫貢澤大王依照八輻天輪,裁好了天輪般的衣領,衣領就像法輪轉。仿照八對寶貝條,裁好了寶貝條似的提兒,提兒就像絲綢帶。仿照八瓣蓮花般的大地,裁好了蓮花般的水獺邊,水獺邊就像五色的彩虹。仿照雪山雄獅樣,裁好了雄獅般的后背,后背就像雄獅吼。仿照展翅的大鵬鳥,裁好鵬翅似的長袖子,兩袖就像大鵬展翅。仿照那高空的玉龍,裁好了玉龍般的邊,衣邊就像玉龍飛舞。手指好似細金條,頂針好似空中星,金線銀線串針眼,縫好珍貴新郎服。如此貴重的新衣,百只綿羊不曾賣,又添百頭牦牛還不賣,再加百匹駿馬才買下,帶來送給我的新郎官。請你左手穿上左袖子,所有的財富從左手進,祝您牛羊騾馬滿圈跑,金銀財富溢滿大庫房。請你右手穿上右袖子,征服內外強敵用右手。祝你力強技高無人比,祝你財富威武雙豐收,祝你福運高照無人敵,祝你紅運像駿馬奔馳,祝愿你終身吉祥如意。”FQY中國藏族網通

“在這吉祥的日子,大圓滿的日子,普降祥瑞的日子”,說明今天是個大好的日子,而我“白額小龍王似的女婿”要在這好日子穿上“用百只綿羊的上等毛,用百名婦女捻成的線,用漢地百名匠人織成的”非同一般的好衣服,而且這貴重的衣服能讓“你終身吉祥如意”。《新郎穿衣歌》句句表達了女方家對新郎的滿意和深深的祝福。FQY中國藏族網通

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六、腰帶歌FQY中國藏族網通

《腰帶歌》是在新郎穿上新郎服后,由送親者給他系腰帶時所說的頌辭,有六節。 “今天是吉祥的日子,是瑞星高照的日子,是幸福降臨的時刻。五谷豐登的好地方,清泉噴涌的好地方,寧瑪法師做法的好地方,白發老人念六字真言的好地方,青年人唱歌跳舞的好地方,叔輩們祭祀戰神的好地方,婦女們招來好運的好地方,后生兒孫們練武的好地方,道德高尚者會客的好地方。天宮般幸福美滿的家中,黃金一樣珍貴的大地上,溫暖無比的白羊毛氈上,站立著佛子般的新郎官。千歲高官般的娘家人,要為龍子似的新郎官,系上吉祥的綢帶之前,先講講這腰帶的歷史。” “呀——— 我給你先系上第一圈,這是父輩們給你所賜,是您的守護神和戰神興旺之兆。我給你再系上第二圈,這是母嬸們賜與你的,那是你不愁吃不愁穿的好兆頭。我給你又系上第三圈,是新郎您自己的福份,象征你武藝高強所向無敵。武士的弓箭背在后面。小伙的腰帶結在前面,這腰帶結好似金剛結。”FQY中國藏族網通

這是節選的兩節。第一節說明了在這個吉祥的日子里,娘家人要為新郎官系上吉祥的好綢帶。第四節則通過腰帶的象征之意表達了對新郎的深深祝愿。FQY中國藏族網通

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七、新娘賜福歌FQY中國藏族網通

拜堂完畢后新娘和伴娘在幾位賓客的陪同下到廚房灶臺前,灶臺上擺放著三個龍碗,龍碗中各放著三塊硬幣、兩顆紅棗和圓形酥油塊,鐵鍋中燒滿了奶茶并蓋著鍋蓋,鍋蓋上放著一把木勺,勺把上用白羊毛綁著柏樹枝。給新娘梳頭的那位姑姑和幾位婦女早就等候在那里。新娘來到灶臺前,陪同她的一位賓客向等候在那里的婦女們獻上一條哈達,并敬上青稞酒后,請求姑姑們揭起鍋蓋讓新娘揚茶。但姑姑們就是不揭鍋蓋并用優美的言辭陳述不揭的理由,這樣你來我往好長時間后,姑姑們認為該說的話都說了,該要的禮物都要了,于是那位梳頭的姑姑揭開鍋蓋,拿起木勺在鍋中順時針攪三下后揚一次,這樣做三次后將盛滿奶茶的木勺交給新娘,新娘照此揚三次,并在提前擺放在灶臺上的三個龍碗中盛滿奶茶,這三碗奶茶是給公公、婆婆和丈夫三人的,他人不能喝。然后又在木勺中盛滿奶茶用雙手撐著。這時男方的兩位青年站在灶臺的上方,放開歌喉唱起《新娘賜福歌》。《新娘賜福歌》中有一段FQY中國藏族網通

是這樣唱的:FQY中國藏族網通

“啊念加——— 馬圈中圈滿了好駿馬,愿招來千匹馬的好運勢。牛圈中圈滿了母牦牛,愿招來千頭牛的好運氣。羊圈中圈滿了白羊群,愿招來千只羊的好福份。祝愿你的福運溢滿庭院。啊念加———”FQY中國藏族網通

“啊念加——— 幸福的媳婦叫吉毛措,愿您幸福生活享不盡。好運的媳婦叫吉毛措,好運高照庭院永不息。望你尊敬老人愛護孩童,與家人鄰里和睦相處,你的家庭定會福滿堂,你定會有三男兩女的好福運。啊念加———”FQY中國藏族網通

唱完《新娘賜福歌》,新娘將手中的奶茶揚到鍋中,然后又按前面一樣把盛滿奶茶的木勺回交給姑姑,姑姑把木勺中的奶茶揚到鍋中,把木勺搭扣在鍋口上,揚茶儀式就結束了。隨著揚茶儀式的結束新娘就正式成為這家的新媳婦了。FQY中國藏族網通

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八、敬茶歌FQY中國藏族網通

正當客人們開始喝茶吃糌粑時東家的兩位青年站立在下席,一位手中舉著盛有青稞酒的龍碗,一位手中舉著放有白面饅頭的盤子,倆人開始合唱《敬茶歌》。此歌的曲調名是“啊念倉”。敬茶歌是這樣開始唱的:FQY中國藏族網通

“啊念倉——— 備了三匹好駿馬,派了三位好騎手,種茶種到衛藏地,那里因為信佛不長茶樹。他們又到漢地種,那里因為法律嚴明不長茶。他們又到雪域高原種,那里因為地勢太高無法生長。他們最后種到大森林,那里土地肥沃,氣候濕潤,茶樹最終長在大森林。”FQY中國藏族網通

“啊念倉——— 種在陽山的叫白茶樹,白茶樹長得高又高,擋住了日月的光芒。種在陰山的叫烏龍茶,烏龍茶的枝葉繁,繁茂的枝葉布滿天空,擋住了雄鷹飛翔的路。陰陽山之間種的是丘嶺茶,丘嶺茶的根絲茂盛,擋住了駿馬奔跑的路。” 這是節選的兩節。第一節說明了此茶是上等的好茶,因為“那里土地肥沃,氣候濕潤,茶樹最終長在大森林。”第二節說明茶的種類。所以這些好茶就是要獻給你們這些最尊貴的客人。FQY中國藏族網通

九、新郎賜福歌FQY中國藏族網通

《敬茶歌》結束后,新郎要給每位客人添茶,添完茶之后站在席尾,女方賓客中一位中年人從座位上站起,用厚重的歌喉唱起《新郎賜福歌》。賜福歌是這樣開始唱:FQY中國藏族網通

“呀——— 幽默的言辭是說話的引子,祭拜神靈是進餐的引子,依照此俗我們先祭神靈。祭啊,祭,祭藍天!因為藍天是日月星辰升起之地,是南天玉龍就坐的地方,更是我們人類依靠的地方。祭啊,祭,祭高空!因為高空是潑灑雨露的地方,是五色彩虹升起的地方,是報春的布谷鳥鳴叫的地方,是男士弓箭朝向的地方。祭啊,祭,祭大地!因為大地是牛馬羊的繁衍地,是五谷生長的地方,世上萬物在此生活。”FQY中國藏族網通

“呀——— 馬圈中圈滿了好駿馬,愿招來千匹馬的好運勢。牛圈中圈滿了母牦牛,愿招來千頭牛的好運氣。羊圈中圈滿了肥羊群,愿招來千只羊的好福份。這福份全部留給新郎官。你將會有三男兩女的好福份。”FQY中國藏族網通

賓客們邊吃邊聽《新郎賜福歌》。唱完將男方婦女們在唱《迎賓歌》時給的羊鎖骨交給新郎,藏語將此骨稱為“瑪加”。FQY中國藏族網通

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十、茶歌對唱FQY中國藏族網通

唱完《敬茶歌》和《新郎賜福歌》后,早已等候在那里的一群中青年婦女站在席尾迫不急待地開始對唱茶歌。FQY中國藏族網通

女方:“加瑪洛——— 請不要急著喝茶等我唱,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。FQY中國藏族網通

喝茶要講茶的來歷,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。FQY中國藏族網通

如果講不上茶的來歷,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。FQY中國藏族網通

我們女士的茶水沒法喝,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。 每喝一碗都要細端祥,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。FQY中國藏族網通

給首席賓客獻金碗,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。FQY中國藏族網通

金碗的花紋在哪里,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。FQY中國藏族網通

給中席賓客獻銀銀碗,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。FQY中國藏族網通

銀碗的花紋在哪里,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。FQY中國藏族網通

給下席賓客獻螺碗,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。FQY中國藏族網通

螺碗的花紋在哪里,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。”FQY中國藏族網通

賓客:“加瑪洛——— 金碗的花紋在碗口,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。銀碗的花紋在邊上,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。螺碗的花紋在底部,加瑪洛,加呀阿過呀、當瑪洛,當呀阿過呀。”FQY中國藏族網通

就這樣一問一答,唱了好長一段時間后,經大東的勸阻后才會停下來。FQY中國藏族網通

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十一、謝媒歌FQY中國藏族網通

卓倉婚禮當中專門有感謝媒人的一道程序,到這時男女雙方都將自己感謝媒人的禮品通過謝媒歌送到媒人手中。《謝媒歌》按普通規矩雙方各唱六首曲。第一首是“獻酒歌”,歌唱者將盛滿美酒的龍碗唱著歌獻給媒人。第二至四首為“獻禮歌”,唱完一曲,獻上一份感謝的禮物。“獻禮歌”歌詞種類較多,曲調相同,根據自己的情況可選擇填唱。第五首是“獻歡喜哈達歌”,唱完這首歌,將一條哈達獻給媒人,若媒人接過雙方獻的哈達,這就表示了他對雙方的表現滿意。第六首為“贊善事歌”,因媒人所完成的是一件善事,所以要贊頌。當男方的歌手唱完此歌后將一條哈達搭在媒人的右肩上,口中說“右肩上方好像升起了太陽,女方歌手唱完此歌后將一條哈達搭在媒人的左肩上,口中說“左肩上方好像升起了皓月”這表示媒人做了一件大善事,他的功德可以與日月同輝。此后媒人就開始說媒話,媒話中包括這次婚事的前因后果和婚禮贊辭。FQY中國藏族網通

獻酒歌:“啊央卡——— 吉祥啊,吉祥,今晨吉祥!今晨的雄雞叫得吉祥。山頂上太陽升得吉祥。山腰中佛塔建得吉祥。山腳下供品供得吉祥。父輩們在席間聚集得吉祥。婦女們在灶間聚集得吉祥。席上的桌子擺得吉祥。媒人在席上坐得吉祥。啊央卡———”FQY中國藏族網通

“啊央卡——— 好啊,好,我手中的龍碗好!龍碗中的八幅天輪好,龍碗邊上的吉祥八寶圖好,龍碗底部的八辨蓮花圖好,龍碗中的五谷精華真香甜,請媒人大人喝一口,請您慢慢品嘗這甘露般的美酒。這甘露般的美酒喝不完。啊央卡———”FQY中國藏族網通

獻禮歌:“啊央卡——— 在那無邊無際的蒼穹中,上至敏捷的雀鷂,下至報春的布谷鳥,能夠翱翔藍天的唯獨是雄鷹。寬廣無垠的高原草地上,上至藏家的犏牦牛,下至巖石山中的野牛,善于奔馳的唯獨是駿馬。在這婚慶宴席之中,上至八十老翁,下至丫丫孩童,能說會道的是媒人。媒人腹中能行舟,媒人的吉言如流水,請你開啟凈瓶似的金口,揚起您那銀鈴似的歌喉,如同報春的布谷鳥一樣,唱上一首吉祥的歌。啊央卡———”FQY中國藏族網通

“啊央卡——— 我們需要的是美麗,那美麗的東西是犏牦牛。我們要的是快速度,快速奔馳的是駿馬。我們需要的是能人,這能人就是您媒人。請您開啟凈瓶似的金口,揚起您那銀鈴般的歌喉,如同報春的布谷鳥一樣,唱上一首吉祥的歌。啊央卡———”FQY中國藏族網通

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獻歡喜哈達歌FQY中國藏族網通

“啊央卡——— 我手中潔白的歡喜哈達,是上方衛藏地的幸福哈達,是活佛手中的吉祥結。是下方漢地的幸福哈達,是王妃手中的吉祥物。是雪域藏區的幸福哈達,是婚禮必備的吉祥物。我把這幸福的哈達獻給高貴的媒人,請您開啟凈瓶似的金口,揚起您那銀鈴似的歌喉,如同報春的布谷鳥一樣,唱上一首吉祥的歌。啊央卡———”FQY中國藏族網通

贊善事歌:“啊央卡——— 婚慶應是歡快而充滿祥瑞的婚慶,如要婚慶歡快而充滿祥瑞,首先要讓白額神人似的經師喜歡,經師喜歡了才算是祥瑞的婚慶。婚慶應是歡快而充滿祥瑞的婚慶,如要婚慶歡快而充滿祥瑞,首先要讓新娘的父親喜歡,新娘父親喜歡了才算是祥瑞的婚慶。婚慶應是歡快而充滿祥瑞的婚慶,如要婚慶歡快而充滿祥瑞,首先要讓三十六位賓客喜歡,三十六位賓客喜歡了才算是祥瑞的婚慶。婚慶應是歡快而充滿祥瑞的婚慶,如要婚慶歡快而充滿祥瑞,首先要讓有福氣的媒人喜歡,有福氣的媒人喜歡了才算是祥瑞的婚慶。尊貴的媒人,請您開啟凈瓶似的金口,揚起您那銀鈴似的歌喉,如同報春的布谷鳥一樣,唱上一首吉祥的歌。啊央卡———”FQY中國藏族網通

唱完《善事歌》獻上哈達后媒人就開始說《婚禮祝辭》,同時在眾人面前把雙方所交和所收彩禮的數量和質量做詳細的交待,說明媒人在中間沒有中飽私囊。謝媒儀式到此為終。FQY中國藏族網通

十二、獻衣歌FQY中國藏族網通

謝媒儀式結束后,便輪到送婆婆禮物的時候,男方大東按女方賓客的要求把婆婆請到席間,賓客中的兩位青年從席間站起,手捧著要獻給婆婆的長袍,用布谷鳥的歌喉唱著“獻衣歌”,從上席緩步走向站在席尾的婆婆前。將長袍披在婆婆身上。 《獻衣歌》是這樣開頭的:“尊敬的婆婆啊———吉祥啊吉祥,今晨吉祥!今晨的雄雞叫得吉祥,山頂上太陽升得吉祥,山腰中佛塔建得吉祥,山腳下供品供得吉祥,父輩們在席間聚得吉祥,婦女們在灶間聚得吉祥,席上的桌子擺得吉祥。尊敬的婆婆啊——— 尊敬的婆婆啊——— 雄獅一樣的首席請聽我唱,您細細聽來我慢慢唱,雄獅的鬃發真漂亮。凈瓶一樣的中席請聽我唱,您細細聽來我慢慢唱,凈瓶身上的花紋真漂亮。佛塔一樣的尾席請聽我唱,您細細聽來我慢慢唱,佛塔的座基真漂亮。尊敬的婆婆啊———。”FQY中國藏族網通

最后這樣唱到:“尊敬的婆婆啊——— 姑娘出嫁時您需要我們去找,新娘到家的時候您就得回避,請您慢慢回避到灶臺喝一口茶,我要入席喝一口酒呀!尊敬的婆婆啊———。”唱完歌婆婆拿出她自己釀造的上等酒敬獻給每一位客人,使每位賓客顯得格外高興。這道程序結束一般會到凌晨,雖然到了休息的時候,但賓主們仍沉浸在歡樂的氣氛中。FQY中國藏族網通

十三、香瑪羅FQY中國藏族網通

《香瑪羅》是曲調名,也可稱《逗趣歌》,是三天婚宴中的最后一道說唱儀式。可獨唱,也可合唱。這道儀式在過去只有在大型婚宴上唱了《迎賓歌》后才能唱,否則是違規現象。現在都不在乎這些規矩了。FQY中國藏族網通

女:香瑪羅———FQY中國藏族網通

父子倆種的(香瑪羅格)莊稼。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 母女倆做的(香瑪羅格)面條。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 首席手中(香瑪羅格)獻金碗。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 金碗上面(香瑪羅格)配金筷。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 中席手中(香瑪羅格)獻銀碗。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 銀碗上面(香瑪羅格)配銀筷。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 下席手中(香瑪羅格)獻螺碗。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 螺碗上面(香瑪羅格)配螺筷。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 香瑪羅———FQY中國藏族網通

面條端到(香瑪羅格)首席時,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 像小蜜蜂(香瑪羅格)在采蜜。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 面條端到(香瑪羅格)中席時,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 像小鳥(香瑪羅格)采食吃。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 面條端到(香瑪羅格)下席時,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 像老母豬(香瑪羅格)搶食吃。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 香瑪羅———FQY中國藏族網通

我們面條中的(香瑪羅格)肉塊大,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 親戚們的(香瑪羅格)嘴巴大。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀) 男:香瑪羅———FQY中國藏族網通

你們面條中的(香瑪羅格)肉塊大,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 你們女士們的(香瑪羅格)鼻子大。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 女:香瑪羅———FQY中國藏族網通

我們院中跑的是(香瑪羅格)黑豬哇,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。)FQY中國藏族網通

豬毛怎么跑到(香瑪羅格) 客人的臉上了?(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。)FQY中國藏族網通

男:香瑪羅———FQY中國藏族網通

你們院中跑的是(香瑪羅格)黑母豬,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 豬娃卻跑到(香瑪羅格)阿尼措毛的膀子上了?(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。)FQY中國藏族網通

女:香瑪羅———FQY中國藏族網通

我們的面條(香瑪羅格)是黑面,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 德旦叔叔的臉(香瑪羅格)是黑臉。(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 男:香瑪羅———FQY中國藏族網通

你們面條中下的(是香瑪格)黃蘿卜,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀。) 阿尼豆毛長得是(香瑪羅格)黃頭發,(香瑪羅、呀羅那,香瑪羅、麻羅那呀) 我們從以上歌詞內容看,“香瑪羅”主要是男女之間的戲謔語,借此增加婚禮的歡樂氣氛。FQY中國藏族網通

這就是貫穿于整個卓倉婚俗中的婚禮歌,它實質上包含了許多內容,主要有以下幾個方面:FQY中國藏族網通

(一)在審美趨向、審美標準上對藏漢兩個民族,中原、高原兩地的融合卓倉地區本為戎羌活動的中心地區,因而是古羌人最集中的地區,但是自秦漢以來河湟谷地曾幾易其主,卓倉地區亦曾數度易手于其他民族,漢、鮮卑、氐、匈奴均曾領有河湟之地。就在這些少數民族遷徙更迭的同時,漢族在不同時期逐步地、大量地遷入河湟地區,漸漸地漢族在這一地區人口數量最多、分布也最廣泛,成了河湟地區名副其實的“主體民族”。卓倉藏族處在這樣的環境中,難免會受到漢文化的影響,所以在婚禮歌中多次出現了對漢藏民族相融合的語句。如“在這吉祥的日子,大圓滿的日子,普降祥瑞的日子,八輻天輪似的高空之下,八瓣蓮花似的大地之上,像漢地宮殿般的庭院,像衛藏寺院似的院子,福星高照的幸福家院”等。FQY中國藏族網通

(二)佛教文化在婚禮中的滲透佛教自7 世紀傳入中國以來,藏傳佛教的哲學思想和價值體系作為藏族精神文化的主體和核心,引導、影響著藏族文化的方方面面。故而在龐大的藏文化體系中占有舉足輕重的地位,具有特殊的作用和意義,其影響廣泛而深刻。當然卓倉藏族信奉的也是佛教,而且它的影響力也是巨大的,佛教自始至終貫穿于整個婚禮歌中。如“山FQY中國藏族網通

頂上太陽升得吉祥,山腰中佛塔建得吉祥,山腳下供品供得吉祥”,“幽默的言辭是說話的引子,祭拜神靈是進餐的引子,依照此俗我們先祭神靈”等。FQY中國藏族網通

(三)崇尚白色習俗FQY中國藏族網通

卓倉藏族對白色有一種特殊的感情,他們視白色為吉祥、幸福、理想和繁榮昌盛的象征。每一種民間習俗的形成和發展,都與物質和精神是密切相關的,卓倉的尚白習俗的形成也由物質民俗和精神民俗來體現。精神民俗中有宗教的因素,也有傳說的因素。物質民俗中有地緣、衣食住行及其他方面的原因。白色在婚禮歌中也多處出現了,如“雪白的綿羊毛”、“雪白的羊毛氈上”、“潔白的哈達”、“白羊毛”、“白羊群”、“潔白的圓海螺”等,都說明了白色在卓倉人心目中的神圣地位。FQY中國藏族網通

(四)尊崇媒人的古老習俗FQY中國藏族網通

媒人在中國的婚姻制度中占有重要的地位,孟子把“父母之命,媒妁之言”放)在同等重要的地位。所以媒人的位置是任何人都無法替代的。媒人在任何民族的婚俗中都占有重要的地位,卓倉婚俗也不例外。因為媒人所完成的是一件善事,所以在卓倉婚禮當中專門有感謝媒人的一道程序,到這時男女雙方都將自己感謝媒人的禮品通過謝媒歌送到媒人手中。在謝媒歌中,媒人是能人,“在這婚慶宴席之中,上至八十老翁,下至丫丫孩童,能說會道的是媒人”,“媒人腹中能行舟,媒人的吉言如流水”,媒人有“凈瓶似的金口”,“銀鈴似的歌喉”,所以人們對媒人是十分尊崇的。FQY中國藏族網通

除此之外,還有卓倉與上藏的歷史淵源;對自然的崇拜;英勇尚武的民族性格;注重血緣親情,追求家庭、家族天倫之樂的幸福觀念;在物質財富上祈愿牛羊數量眾多等畜牧生活的傳承。等等。FQY中國藏族網通

卓倉婚禮是卓倉藏族人民傳統文化的集中表現,寓含卓倉藏人的精神,信仰,價值取向,涉及卓倉藏人衣食住行等方方面面,具有人類學、民族學、民俗學等諸多方面研究的特殊價值。卓倉婚禮雖屬民俗文化,但它的各種唱辭有極高的文學藝術價值。唱辭一般以七言和九言為主,同時采用長句和短句相結合,書面語和口頭語相結合。每一個唱辭在修辭藝術上采用藏民族常用的比喻、夸張、排比等方法,選擇的語言準確、生動、簡練、優美,使人聽來和諧悅耳,具有鮮明的民族特色。FQY中國藏族網通

編輯:夢潔